电影喜宴简介

中国人历来重视脸面，闹洞房也好，大摆宴席也罢都是脸面撑着的，而脸面的背后又是情分。若喜宴的背后是性的压抑，而那些从边角里溢出来的游戏，戏谑还是酒醉都是有迹可循的对性的试探。我无意去对这种溢出的性的火花做任何好坏的评判，至少在喜宴中我看到了一些乐在其中，一些心照不宣，一些可爱。
同性之间的爱情会遭人诟病，大概是有性的原因，因为不合常情，便觉得是滥交，是变态的原始的欲望。可喜宴中的原始的带有欲望的性的成分却偏偏体现在葳葳与伟同的关系上，所以葳葳对伟同说：“我要解放你”。 可见葳葳认为伟同是为了爱情舍弃了原始的欲望，这恰恰是对那些同性欲望论的驳斥。葳葳与高母最后摊牌的对话改变了葳葳的决定，她留下了那个由原始的性行为得来的孩子，她获得了高家的尊重与感激，也彻底的成为了这场单相思的牺牲品。伟同的父母走后，他们三人的关系如何发展，我们不得而知。可似乎是忧虑多于祝福的。葳葳说，我也有我自己的人生。这也是她对自己发出的最后通牒，可仍然是失败了，显然在伟同母亲求她留下孩子的一刻$#

本次影评（应该算观后感）严重剧透，主要是我自己的理解，参考了其他人的文字，以父亲的5次小憩，试图看导演想说的大文化冲突。
第一次小憩出现在36分钟，父子二人晨练回来，父亲吃完药后，风风火火地上楼洗脸。伟同与赛门亲昵完后去叫父亲吃早餐。父亲背对向阳的窗户，瘫坐在椅子上。一面是传统道德，一面是自由，伟同紧张地站在父亲面前，一面是自己的父亲，一面却在心里希望他消失。他咽了一口口水，竟去探父亲的鼻息。父亲扭曲的表情，这个腐朽的身体，好像随时都要断气，这个孱弱的睡姿，显得如此无力。发现父亲安然无恙后，没有庆幸的感觉，而是突然意识到什么，马上恢复正常的表情，“爸，起来吃早饭了。”
父亲立即带上眼镜，恢复了父权，恢复了他的抱孙子的任务，又风风火火的走下楼。伟同恢复了他作为弱势一方的顺从。这次新旧文化冲突，也在伟同小小的反叛后，恢复到了原来的局势。
第二次小憩（醉醺醺状态）在65分钟，父母在婚礼结束以后坐在赛门开的车上。父亲手搭在他太太身上，玩着她的卷发

周天看的，拖到现在写。为什么我觉得这几天好忙但感觉也是我自己还不够抓紧时间…喜宴，结尾是美好的，是来自每一方的妥协。现实中真实存在的电影在谈论，现实中不可能存在的理想情况电影里也包括了。推手与喜宴里的困境最终都以一个融洽的结局收尾，是困境中找到的一种理想化、平衡不同立场的解决办法。表层面，喜宴里父母实现传宗接代的愿望，男主继续和男友甜蜜生活，女主也拿到了绿卡。深层次，总觉得父亲这边表达了很多隐晦的东西，父亲的反应总觉得不是表面那么简单

李安通过讲述亲情、同性在《喜宴》里很好地反映了中西方的文化差异。在网上看到一篇影评写的很赞，深度很高，很多细节也描述得很准确，而且还由此片联系到了政治，现摘录如下：
李安在［喜宴］里忍不住现身说法“你看到的正是五千年性压抑的结果”，他面前的老外还是不置可否、一脸迷糊的表情，而同样在五千年文明熏陶下成长起来的我，看见这个镜头简直都要笑疯了，这是李安的可爱之处，也是他唯一一次“忍不住”如此直接地表达他的观点。当我发现只有中国人才能理解李安这么说的心情时，我突然明白无论李安的电影多么受外国人的欢迎，他真正想倾诉沟通的对象仍然只可能是中国人，真正能够领会李安作品精髓的也只可能是中国人。因为李安个人根本的文化根基仍然是东方的，两种文化的对撞和交流最根本的出发点和思考点也都还是围绕着东方的。
　　一部［喜宴］包含的内容和层次丰富得惊人，两代人的情感交流、对传统的不同态度、对生活的不同追求甚至整个华人社会对性的态度，以及不同身份的碰撞所蕴涵的政治暗指

【喜宴】李安的牛X不是一天炼成的。
转载请注明网址: https://www.scxxw.com.cn/news/1415.html